লেখক, চিন্তক ও গবেষকদের পরামর্শ মতে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম ১০টি উপন্যাসের তালিকাটি পাঠকের জন্য উপস্থাপন করা হয়েছে।

একপর্যায়ে মিছিল থেকে ছাত্রী মিলি চৌধুরী আদালতের এজলাসে গিয়ে বিচারকের সামনে গিয়ে বলেন, 'আপনি কেন ইংরেজিতে রায় লিখছেন।' এরপর পরিস্থিতি বুঝে ওঠার আগেই বিচারকের কাছ থেকে কলমটি নিয়ে ভেঙে ফেলে মিছিলে ফিরে যান তিনি।

বাংলা সাহিত্যে সুকুমার বড়ুয়া তার ছড়ার মতোই অসম্ভব শক্তি নিয়ে অনন্তকাল বেঁচে থাকবেন।

স্বাধীনতার পর থেকে দুটি বিষয়ে বাংলাদেশ রাষ্ট্র কখনই কার্যকরী উদ্যোগ নিতে পারেনি। এক, প্রাতিষ্ঠানিকভাবে বাংলা ভাষায় উচ্চশিক্ষার ব্যবস্থা; দুই, বাংলা ভাষায় উচ্চমানের গবেষণা নিশ্চিত করা। ফলে বাংলাদেশের একাডেমিক প্রতিষ্ঠানগুলোতে পড়াশোনা ও গবেষণার যে বিষয়বস্তু তা কখনই বাংলাদেশমুখী ছিল না।

এত কম লিখে এত খ্যাতি পাওয়ার নজির বাংলা সাহিত্যে আর নেই।

শহীদ কাদরীর প্রেমকেন্দ্রিক শব্দচিত্রগুলোতে প্রেমের যথার্থ অনুভূতি খুঁজে পাওয়া যায়।

যারা ডেটিং অ্যাপস, অনলাইন সম্পর্ক, আর সোশ্যাল মিডিয়ার প্রেমের জটিলতার মুখোমুখি, তাদের জন্য উপন্যাসটি আয়না স্বরূপ।

দেশভাগকে ভারত-ভাগের প্রতিরূপ হিসেবে বিবেচনার মধ্যে ঔপনিবেশিক মানসিকতা উপলব্ধি করা যায়

বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এই ভাষায় সাহিত্য রচনা করেছিলেন। বাংলায় তারই লেখা গান আজকের ভারতের জাতীয় সংগীত। এখন প্রশ্ন—এই বাংলা কীভাবে ভারতে বিদেশিদের ভাষা হয়ে গেল?

নদী মানেই শুধু ভৌগোলিক বাস্তবতা নয়, এটি আমাদের ব্যক্তিগত স্মৃতি, সংস্কৃতি ও জীবনের অংশ।

রাজনৈতিক সক্রিয়তা তাকে সৃজনশীল পথে সজিব রেখেছে।

আজকের দিনে ‘বিশ্বকবি’ প্রায় সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে গেছেন আমেরিকান সাহিত্য ও সংস্কৃতির চেতনা থেকে।

শহীদুল্লাহ মনীষী হিসেবে তিনি ছিলেন শিক্ষিত ব্যক্তিদের শ্রদ্ধাভাজন এবং মানুষ হিসেবে তিনি ছিলেন আপামর জনসাধারণের ভক্তিভাজন

সময় ও কালকে অতিক্রম করে কবি আল মাহমুদ হয়ে ওঠেছিলেন বাংলা কবিতার সার্থক রূপকার।

কবি কি লিখবেন, কীভাবে লিখবেন— সে স্বাধীনতা কবির।

এখানে বই, সিনেমা, গান, ছবির প্রদর্শনী কী হচ্ছে এসব নিয়ে কনসার্ন নেই কারো।

স্বৈরাচারের চলে যাওয়া সবার জন্য শিক্ষা। সেই শিক্ষায় গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ ও সামাজিক সম্প্রীতিতে রাষ্ট্র নতুনভাবে নির্মাণ করতে হবে।

স্বাধীনতার পর ধীরে ধীরে এই উৎসব নাগরিক জীবনে প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে। বর্ষবরণ অনুষ্ঠানে বাঙালির অসাম্প্রদায়িক ও গণতান্ত্রিক চেতনার বহিঃপ্রকাশ ঘটতে থাকে।

কলকাতায় ঈদসংখ্যা প্রকাশের যে ধারা সৃষ্টি হয়েছিল তা সাতচল্লিশের পরে ঢাকায় স্থানান্তরিত হয়।

বায়ান্ন থেকে চব্বিশ-রক্তবন্যায় বিজয় এসেছে। কিন্তু সাধারণ মানুষের ললাটের লিখন বদলায়নি।